剑雨花絮（二）

1. 石桥

前文说过，阿难说愿化身石桥，应该是杜撰的。不过，杜撰也要有因缘来历，不可能向壁虚构。我认为还是要向《金刚经》里头找线索。

《金刚经》里头没有说到桥，倒是有提到筏。“如来常说汝等比丘。知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。” 筏与法同音，常用来比喻“佛法”。这里的意思是说“佛法”也不应该执着，就好像要过河是作竹筏，渡河后，就不必把竹筏扛着走。渡过彼岸后，佛法亦可以舍；既然正法亦可以舍，更何况非法呢？

剑雨的作者不说法（筏）而编一个石桥的故事，说得浪漫痴情。电影的最后一个镜头就是上面的石桥画面，可见包含深意。石桥的故事是陆竹说，然后由见痴老和尚解释。关键是个“情”字。桥和筏，同样是渡河的工具。在佛法里，众生是“有情”，而菩萨是“觉有情”。桥和筏不同的是，编竹筏的渡者，是准备要渡河的；而桥只能等着行人要过河时自动走过。所以陆竹的意思是，他愿意化身石桥，等待有缘者（细雨）在禅机到时渡过彼岸。这是超越男女私情的菩萨情操，难怪细雨被他搞糊涂了。

2. 遗体

剑雨是以罗摩遗体为楔子带出后来的剧情。看戏时，我觉得怎么用遗体，还分上下身这么恶心！后来一想，才知道也是有典故和寓意的。

依《长阿含经》卷四〈游行经〉所述，释尊于拘尸城双树间般涅盘后，各国为了争抢佛舍利差点打战。后来大家同意分成八分。由八个国家各自起塔供养。这是佛教历史中，为了争抢遗体而起争执的最早记录。后来高僧大德逝世火化后的舍利子，也常常成为争相供奉的文物。其实，以佛法来看，最珍贵的舍利是“法身舍利”，也即是释尊遗留下来的教法思想，而不是任何外在的物质。《金刚经》中就有一偈说：尔时世尊而说偈言。

　　 若以色见我 以音声求我

　　 是人行邪道 不能见如来

可笑的是，在某年某地的某个蕞尔小国，还不时发生某法定机构跟民间抢遗体的闹剧。这种遗体，即没有隐藏高深的武功秘密，死者也不是伟人大德。可能抢遗体组织的首脑，也好像转轮王那样，身心都有某些缺陷吧？

3. 因缘

李鬼手这江湖医生实在八卦。易容就易容，还要问人家原委始末。治伤就治伤，还要感叹什么“缘分，难呀”。

缘分当然难啦，“缘起性空”，就是佛法的中心。了解“缘起性空”，也就是通晓佛法，看透人生，出凡入圣了。说到“因缘”，一般往往认为就是男女“姻缘”。其实不然。曾经有外道问佛曰,"您说的是什么法？"佛答曰：“缘起法。”法不孤生，诸法都是缘起，故无自性，所以是空。龙树菩萨《中论》一开头在《 观缘起品第一》就说：

不生亦不灭 ，不常亦不断，不一亦不异 ，不来亦不出 。

能说是因缘 ，善灭诸戏论 ；我稽首礼佛， 诸说中第一！

这因缘法一向来被认为是“甚深极甚深，难通达极难通达”。《金刚经》也不容易。无著菩萨就说，“金刚难坏句义聚，一切圣人不能入！”

那要怎么办？

随缘而住 随遇而安

随心自在 随机应化